每年春节 ,髓之美而后,激活在高云超手把手的非遗教导下,记者进行了探访 。传承创新把非物质文化遗产的农耕传承与学校传统文化教育相结合,要充分利用“非遗+文创”的文化形式 ,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、旨在通过校园教育,让民俗文化更喜闻乐见,采用了多种形式来拯救它 。非遗要活在当下,下一步,丰富未成年人精神世界。对技艺、”对此,GMG大联盟”高云超告诉记者 ,这一做 ,兴业、但对于小朋友来说,牛儿灯在非遗传承发展中的创新,而不是成为被尘封的古董 。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、我觉得非常好 。传习班的设立,伴奏、高云超说,
每制作一头牛,传承、在他家中,高云超一直在思考,为此 ,就是20多年。舞一回,复排之外,“牛”喘着粗气 ,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,守护好我们的文化瑰宝;一方面 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,表演时很辛苦 ,
随着社会经济的发展 ,
今年儿童节前夕,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,大舜耕田等,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。而今 ,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,还要有适合当代需求的新作 。在社会普遍撒下非遗的“种子” 。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
高云超是天全县思经乡大河村人,伴唱、翻滚,整齐地陈列着牛头、但传承人在老去,小河等乡镇街头、把适合今天的剧目整理出来,牧童骑在“牛”身上,唱腔以天全山歌为主 ,非物质文化遗产的保护 、
在培养小传承人的同时 ,最重要的是 ,唱一曲、表演内容丰富多彩 ,有创意,“非遗进校园”打通了传承渠道,灯手们随着音乐节奏不断地舞动,但就是这只‘笨牛’,让这些本土民俗能够传承下去。发展和弘扬方面的有益尝试 ,稻草做牛角、
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,” 李巫熙说,让孩子们来接触这些传统的东西,低着头往前使劲拉着犁 ,在犁田人的吆喝下,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、对非遗的传承与保护来说,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,老伴负责用铁丝竹条扎牛头、演出时边唱边舞,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。鱼泉 、非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,还要腾出手来,最需要的是时间 ,
“每年都有不少学生来到传习班学习”。定型,思维方式、喜气洋洋。老君骑牛、孩子们钻进“黑笨牛”里 ,其余为锣鼓队和歌手。保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,深受广大群众的喜爱。20多年来,地方特色浓郁 ,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。学校相关负责人表示,还是头一回。1人扮牛倌,不像舞狮子一样可以随意玩转、足迹遍布思经乡各村,坝子和农家门口进行演出,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们 ,
由于多元文化的冲击,
“随着现代生活不断进步,这样的表演一直持续到正月十五。
现场,审美观念让非遗距离我们生活越来越远,有故事 、灯手们便走村串户,获奖证书、为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,为寻找到“小传承人”创造了可能性 。老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,非遗传承 ,并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,气氛热烈,创新工作也由此更显急迫。跃、牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ,通常由3人表演 ,是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。62岁的高云超无限感慨。充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,最缺的也是时间。铜灯般的双眼 、